Quid est in Baptismate Domini? Epiphaniae consuetudines et traditiones

Mores et consuetudines plures orthodoxam in Sarmatia, quae notata est ab origine ejus usque ad religionem pertinuisset seorsum ab eo qui est et phaenomena omnino independens vivat totam vitam obnoxii erant Russian culturae. Magnum exemplum tale quod festum Epiphaniae celebratur. Χ semper celebratur in Sarmatia in saeculum, id est a quibus christianismus diffusus adoption de tempore mortua est in principatum. Quid est in Baptismate Domini?

Et in ecclesiam populi Dei novisse patefactionem

Baptismus autem Dominus - est feriae, quod est commune laverunt opinionem in Christianos facta est in Iordane ab Iisus Hristos. In ambitu Christiano theologia non est specialis momenti est et redemptio: et salus hominis a servitute peccati et mortis - baptizatus autem tulit in totum onus humano peccatum, quo igitur levavi in Crucis homines redemit eos cum sanguine. Sed Baptismus vulgares consuetudines ratione theologica habeat constructiones et rursus pusillum omne sacrum sensum secutus metus. Hodie memoriam publicam iuncta cum frigora et glacies aqua glacie lavandi foramen salute voce Dominica decori precibus aperire "natantes temporum". Multa aqua est frigus hodie nactus abi - re et honoris, regardless of religiosum; et est unum principio vel subiecto. Et his qui nondum plene perdidit tactus cum Ecclesia traditio et reponuntur in Baptismo magni agiasmoy - baptismali aqua benedicta, specialis ritus Sanctus, qui templa in hac die. Ad litteram credendum est quod aqua est incorruptibilis - non deficiunt, et hoc non florebit, et non nocere potest condita diu. Et traditionally hoc est, inter se gratulantes, gratias pecto "baptismum Domini".

Certe Christi Baptismus

Sicut supra dictum est, ex causa quia quo celebrationum melior est baptismus Christi. Secundum Evangelistas, quod ante se ad iter praedicationis exercitii circumscriptio et ministerium. Ductae a Deo, et abiit ad Iordanem, ubi erat Ioannes vixit et docuit Hebraica prophetam nominatur. Fuit cognomen eius "Baptista" qui baptizatus per immersionem in aquas Jordanis possint. Si credis, Traditionis Ecclesiae observantissimus, quando interrogavit Jesum Ioannis baptismus diceretur, esset conatur prohibere eum ut credentes baptizarent ipse indignus esset Christus. Tamen adhuc faciunt, quando Christus de aqua et ecce aperti sunt ei caeli, et mox baptizatum descendit Ephraim quasi columba Spiritus sancti, divina voce declaravit Jesum - Filius Dei excelsi sunt, qui parere necesse est.

Quam certe vera sunt, ut descriptiones correspondent incertum est. Autem, hoc version est ad ecclesiam officialem et orthodoxam doctrinam specialem postea dedit ortus est dies, quam hodie sciunt quod festum Epiphaniae.

Feriatum a nativitate

Initio, tamen Christiani tametsi crediderunt in hac historia peculiari cum enim anniversaria memoria a Iesu Christi discipulis. Quid est in Baptismate Domini ad impellimur primis christianis? Quod sicut scribæ eorum, et vita. A primordiis christianae religionis, dicunt ei discipuli eius sectatores parum interest in carne vivat temporis, qui fuit interested in superno aliquid. Ideo autem non solum Paschae celebratur - Christus resurrectionem Iesu Christi ex mortuis. Primum temporis intervallo Epiphaniae celebratur est coetus ex Aegyptia Gnostici, qui developed ritualia singula usque ad diem hanc, tamen minus nota nunc est. Scimus nisi peculiaris consecrationis, quae sunt per aquam fluminis, et correlating aliqualiter quod Baptismus Christi speciale. Et ex usu mutuati hanc Orthodoxa Gnostici, hactenus crediderunt, quia contentiosae proposita, se adversas verum ejus: "vera« sanctificatio gnostica 'haereticus est censendus. " Sed postea interpretatio facta est lex hostiae quaestionibus iuncta est valde probabilis sit. Maxime probabile Nativitatis, ad Epiphaniam se, traditio celebrandi, tum quibus Evangelii praecones etiam ipse migravit ab eo Gnostici in christiano cultu evenit ex his duobus ramis, qui fuerant in Aegypto et quandam doctrinam neque adstat, quibus christianismus diffusus propius accedent ad invicem quam nunc sunt. Omne quod est, quod credere in gradibus civitatis habens Orthodoxa Aegypti scriptor franci et filognostikov gnostitsiruyuschih vesano satis et membris, et hoc ex commutationem ideas vel ritibus subsistit, non est specialis et unica. Etenim non solum fidem orthodoxam Gnosticorum dedit Jesus - sic tradidere icon cultum, et a Serdica, a paucis monachus, et non alia quoque radices suas ad «haeretica 'digesti.

Mane traditio celebrandi Baptismo Christi

In primis Ecclesiae saeculis, ad festum Baptismatis Iesu et non in diem fastis suis. Quod tamen incertum quo die accidit. Ex hoc phaenomenon Spiritus sancti et vox Dei Patris, bene christianis sensus est res ut orationes evadant christianorum Deo et coeperunt epulari autem una cum Maria et magi visitare sanctorum genere ut unum ferias. Factum est autem in terra est quod in Orthodoxa in divinitatem Christi, quia Jesus est quod a Deo factum terræ. Ergo feriae illud vinculum inter Christi dicitur, et de baptismo adoratio Domini magi - Epiphaniae celebratur. Nunc igitur ille est qui dicitur per historica traditione mutuo suscipiuntur. Celebramus in January VI post Epiphaniam bellum malebant uicit.

progressionem praevaluit Traditione

In Concilio Oecumenico apud Chalcedonem CDLI haec celebratio tempus determinatum tempus. Class aptent per quod ferri XXV Decembris, in VI Ianuarii stratam asseribus in Epiphania. Consuetudine ecclesiarum traditiones tamen immutatus temporibus et variis artibus hac celebratione tria verba haec. Alius - haeretici ipsum - non omnes notas Baptismo.

antiquae traditionis orientalium

In ecclesiis, quae non sunt adoptati sint et decreta Chalcedonensis manere sui iuris in rem administrandam, theologi- cam liturgicamque vita, etiam memoriae proditum est in sollemnitate Epiphaniae Domini VI Ianuarii una cum Maria sub nomine «epiphania». Unde non sunt etiam in Russia, congratulentur se mutuo; ac ne gratias pecto "In Epiphania, 'et magis est unum quod est loqui de Dominica, alia expressit statim in events. Non differat ab illis tantum est ecclesia Coptorum, qui celebrat in Epiphania Domini non January VI, et VII.

Catholicae traditionis

Latine In catholicis, ipsa, secuta est Chalcedonense concilium, Natalis Domini celebratur non VI Ianuarii et December XXV. Et veritatem ipsam baptismi est remotio ab initial diem in quo modo memini enim homines decet iudicare visit et magi, et adorantem commorationem coram Christo. Nam et in Baptismo Christi, pre-catholicae habuit reformetur in January XIII, id est, per septem magos cum visitare. Mutata in statu post Concilium Vaticanum II. Hodie Aegypti gratulantes, epifaniae, lauari aqua pulcherrima et consecrationis ritus Missæ festivæ filiaeque traditionum Latinarum hunc disponere requirit primo Ianuarii Dominica VI Post. Et sic, cum sit una pars dividitur in tres, in Occidentis Ecclesiae habentur.

Graeca quem traditio orthodoxa

Quid est baptismus Domini ad Orthodoxa? Ac ut catholicis, praesertim autem est Baptismus Christi speciale re - in lumine ponere volumus aliquid quod non sectatores suos antiquae orientales autem Ecclesiae operam focusing solum in interiorem partem ex eventu. Ecclesia Graeca Orthodoxa ecclesiarum, scilicet apud Byzantinae traditionis scriptor est semper aliorum arbitrium CDLI. Ergo dicendum quod baptismus celebratur in January 6th, rectum in Revised Julian Calendar, hodie duplicatione Gregorian.

Russian quem traditio orthodoxa

Russian Ecclesia Orthodoxa, una cum tribus aliis celebrat Ecclesia Orthodoxa autocephalous M. quidem peculiari suo adhaerens adhuc duarum linguarum integram usurpationem ad calendarium Iulianum, languescens post duas hebdomades gregoriani prope. Igitur, quod ad Baptismum attinet, est Dominus solus in Sarmatia recordabor XIX Ianuarii, cum ad reliquas orbis Christiani parat ut alia celebramus certe in vita Iesu - circumcisione erant.

Sicut supra dictum est, non solum in in Russian Ecclesia conservatism. Ecclesia, propter fidelitatem ad senem modus ad auxilium Domini in Jerusalem, et Pontica Servica Ecclesia Orthodoxa, monasterialibus adscribere Athon montem formavi rem publicam. Praeterea, ut dicitur supra de canonicis fines Ecclesiis Byzantinis familia multa sunt iura independens Orthodoxa sunt, et in oriented duarum linguarum integram usurpationem ad calendarium Iulianum. Maximum pondus quod apud illos coetus Ecclesiarum Graecae Calendar Vetus summa optimatium.