Domine Deus exercituum. Akathistos Deus Safaofu

Primum omnium est, necesse est ut ad originis de phrase "deus omnipotens", saepe in Biblia quorum nomina et determina unum Dominum - Creatorem universi, ita omnium rerum. Hoc factum est ab Hebraica, seu potius, in sua forma antiqua - syra lingua in quo pleraque sacrae Scripturae libris, ad scripta. Quod locutus est ad filios Israel: "sabaoth» (צבאות), quod est plurale huius verbi "exercitus" in Hebrew pene solute ac "Tsawa» (צבא).

Domine caeli et terrae milítia

Secundum quem traditio orthodoxa, plerumque translata est in Russian lingua est expressio "cum de Domino exércitus Angelórum." Unde, per oppositum ad alterum offendit Deum nominat suam fortitudinem, in locis biblicis et in luce collocat virtutes verbum potestatis.

Propter hoc nominis est ex verbo "exercitum", quod sit fallacia, Deus exercituum, Deus personam in bello. Sed Latin Vulgate scholarium, investigatores designandum quod non recte in textu ad comparationem ad unam periodum maxime militaris actiones activae et adversarius Iudaeorum, sicut a conquestu era eum. In praeter, saepe usum satis indicavit est in Libro Prophetarum, et Psalmis de transiit ad inferiora tempora, cum universis tribubus Israël, et pacificis coepi progressio.

Unde et Dominus Deus exercituum Dominus non est distributio accommoda ad aliqua expressio angustus range ejus intellectum, et portat Dei omnipotentis Dominus ad valorem et princeps omnium potestates terrenae scilicet et caelestis. Stabat iuxta sententiam astra poli implet omnia, et partem exercitus.

Quod Dominus omnipraesens sit infinitus

Quae alio nomine late exercituum, Deus - Deus (יהוה) sicut præceperat: 'et erit' vel 'non est vivere ". Semantic portare quis hoc non differunt, et quod est tantum optionem est. Est interesting est quod accidit in textu originali ∫ acrae Scripturae, verbo, tum alia nomina Dei, quod ineffabilia traditionally Iudaeis ob praeclara admirationis pro intuentur magnitudinem creatoris.

An uti exempli gratia de quam ad OT exercituum, Deus unus ex nomina in CAPUT III Exodi intrantes in Pentateuchum. Nota textus Scripturae est recordatus Eventus autem propheta Moyses cum audisset Iethro sacerdos Madian cognatus fuit pastor jussit Dominus populum suum ex Aegypti salvans servitute.

Haec est magna res tulit locum in quo Deus locutus est in monte Hariv suis prophetam de subversione flammae rubi apparuisti rubo. Ad quaestionem responsum est Moysi, cum popularium qui cum interrogaretur a nomine domini, ut eos, qui misit eum, dixit ad litteram: «Ego sum qui sum". In textu originali usus est in Hebraeo יהוה, hoc est, per "Jehovam". Non Dei nomen in communi sensu est Verbum, sed modo pertinet ad eius ens infinitum.

Quod hic nobis Biblia invenitur et alia nomina Dei. Praeter praedicta sunt Deus Veteris Testamenti Domine Domine et alii plures. In Novum Testamentum: in nomine Jesu: translata est Salvator, et Christus - Christus.

Sine confusione et inseparabilia ab incarnatione Domini

Est attendendum, quod cum ad saeculum XVI Orthodoxa imaginum de Sancte Trinitatis imago Dei exercituum rationem habet unius tribus suas incarnations - Dei Patris. Quod patet ex hoc, quod exaratum est a figuras. Autem, hoc non id sit in Dei omnipotentis nomine dicentes nos non solum in mente Dei Patris.

Qui docet nos sancta Traditio, omnis tribus Personis esse Sanctissimae Trinitatis - Patrem, Filium et Spiritum Sanctum, - non enim sunt una essentia. Possunt ab invicem separari non potest cogitari quin emitti fulgentem lumine solis orbis exit et calor. Eos omnes una essentia sunt tres res dicuntur in sol - Unus ex toto diversa manifestationibus.

Et Altissimo. Visibilia et invisibilia divina industria, qui creavit mundum, quam a nobis percipi imago est Dei Patris. Eius voluntatis, quae in Verbo, tulit de aeterna imaginis Filii, Iesu Christi. Per potentiam autem per quam Deus operatur in hominibus et Ecclesiae ab Ipso sit Spiritus sanctus. Hae tres personae unus Deus omnium partium, ideoque ex illis loquentibus, dicimus duo. Et erit eis verbum Domini exercituum est Dei Patris expressio includit indication est et Filii, et Spiritus Sancti.

Divina potentia non desinit in Ecclesia nomen,

In theologia Orthodoxa, divinam reflectitur in nominibus apparent in hoc mundo circum nos plenitudinem ejus. Quapropter ille mnogoimonen. In eius relatione diversitatis et creata sunt (id est in ipso creata) Deus autem se ipsum dat mundo omnia quae existit, et infinite nisposylaya ei gratiam. Sine fine sui manifestationem in vita nostra est.

Est momenti ad cogitesque sunt nomina divina non rationalibus sui iuris, sed solum robustam dulcemque reficiendam imaginem suam in hoc mundo circa nos. Eg expressio Deus virtutum, ut supra dictum est, in lumine ponit auctoritatem et potestatem super omnia terrenae scilicet et caelestis hujus, quod Dominus ostendit ipsum esse infinitum. Ut dicitur in eius scripta, illustris theologi saeculum III - primus ejusdem civitatis Episcopus Parisiensis, S. Dionysio - Dei sunt nomina 'quod creatum creavit Analog de ".

Nomen Domini scripta sunt in sanctae Dionysiae,

Ut theologus developing sua doctrina de divinis nominibus agebatur multis verbis usus quotidie in oratione sumitur pro aliquo modo verbis positivum. Eg, Deus exercituum, vocavit eum ut bonitatem. Dominus nomen est det intuitu per ineffabilem bonitatem, quae per orbem terrarum, et libenter exit creavi eum.

Et luce chorusca liquit, quae implet Dei terram dederit loco sancto Dionysio et vocatur lux, et leporem, et dedit eas creaturae - pulcritudo. & Conjunctis rationibus a verbum, quod dederit Dominus ex nomine amor. Per Dionysium in occursum nobis huiusmodi nomina de Deo et bonum, supérne Spíritus vitae, Sapientia et multi alii, de quibus rationale sit unus Deus, et ex ipsis doctrinalibus Prisnosuschnom.

Nascitur oratio ripas Neva

Tales naming Deum suum verba characterizing basic inveniri potest qualis est in bene nota orationis ad Dominum sanctus Ioannes ex composito Kronstadt. Et factum vocantem Deum Reductione Monetali, sanctus postulat, ut adiuvarent, languentibus atque cadit. Summa cum vocasset lux illuminat tenebras petitiones quotidie in passionibus animae, et dans ei nomen gratia, miserere confidunt in infinitum.

Ymnis ducitur episcopus, ad Russia At Byzantii

In anno primo sequitur quod Baptismus regionis Rus in terra sanctificata lux vera fide, quod coepit in in Russian Graeca activae processus est de translatione textuum liturgicorum variis quae ad nos a Byzantio transmisit. In quorum titulis scriptum est in significant illa quae sunt genus et Orthodoxa hymnography representing laudis carmina, scripta sunt in honore Domini Dei et eius mater beatus est, et sunt angeli et sanctorum.

Sistens descriptiones pluma akathists est in conspectu Domini a brevis introductio, nomine Kukula: et sequentibus eum XII magnus modis dicitur cos et finit in eodem lúbrici, incipiendo a verbis "Ave ..."; et eandem numero parvi equaliam stantiarum - Kondakov, in fine cuiusque quod est " Gloria! "

Akathistos Deus in aeternum

Potest esse utilis vix aetatem accurate, in quibus scriptum erat: "Dominus exercituum est Akathistos", sed statim ad Russia, carnem suam in loco fortis domesticis hymnography. Ab immemorabili tempore, ut legitur textus est pars orationis certum festum celebrantes diem, et per communicationem. Et in primo textu typis Akathistos in institutis, in Lotharingia forma traditionally positus in libris liturgicis traditas ut Akafestnik, Libro Horae: psalmo sequitur, tum quae quadragesimae secundum Joannem.

Ex scripto traditional akathists quod differat in modo, ut per ultima verba in honorem Sancti "Exulta ..." reponuntur in ea per plures generatim oportet contentus - "Dominus Deus ...." Ex prima lineas, quibus Dominus vocavi te in Champion Dux et ignis, coelorumque Virtutes, Potestates, totum illud Akathistos imbutus est spiritus altos venerationis de auro Creator universi; et sic communis in Orthodoxa, "ut miserere mei!" Sic sonat quasi naturalis et iusto curatio a creatura ad creatorem suum.

Akathistos in una historia mundi

Lectio in textum facile est videre, si quis diligenter consideret, quod satis est Akathistos Deus exercituum integram expositionem catholicae doctrinae ex Dei Unius ac Trini. Praeterea, in maxime pacto in volumine, at certe de sacro profunde in pelagus contentus perficiat formare historia a creatione usque ad sacrificium Christi. Sed haec factura, deducat ipsam summo artificio fideique tradendae novo construere outputs et opera maxime activae ad materiam Akathistos in Christiano hymnography.