Conscientia induit idemque inviolabile

Russian religiosis laicorum VI. Itineris suscepti aduersus alterum phantasticum Soloviev medio cerebro nostro, ut videamus quid sit. Aliquam teneant hac machina videri potest moveri cogitatione complexus "cerebrum minima particula" penitus inter se, ut sunt diversa cerebri ultrices cepere. Si quid agatur conferas animis in cerebro vt structuram, statim processus videtur ista duo distincti. Hoc fit, hoc concludi VI. Solovyov: "Quid est foras et observet somnia vidi? Et vidi in structuram cerebri .... esset, sed haec non satis similes estis currently in hac imagine, quae nunc gerunt, saepe motus et cerebri sunt et non sciunt aliquid de electrica excursus. Simul illud solum est extra videntem, et vidit, statim eam sequitur, quod inter duos non est formal identitatem. " Id omnibus corporis humani cerebri bene volutpat machinae dispositae difficilius. Partes corporis alterius motum machina acti labore experta sensibilibus manducate procreare. Corporis est actus materiae particulas in materiali composito cohaerens, dum conscientiae cogitationes mentis natura non habet.

Consequens profligavit fit propter hoc quod ratio nata sapientia non materiale. Nam super cathedram consedimus eimeet spécimen corpore et loco forma atque colore. Contingere posse sentire et moveri. Cathedram fit imago mentis et sensu caret tempore non simpliciter physicum. Non potest sentire sellam imaginaria est, quae sensu, sicut realis sentiunt. Praeterea si sic uolumus, est, facilis est ad nos in animo, quasi nunquam fuissent. Non possunt rursus si casus fert, ut variis mutationes ad imaginariam imago mensam ad mutandum ejus figura, color, cum in ipsa mensa, quod subiectum est materia mundus esse mutationem in suo loco, ut nihil materiale quoddam, sed non patiatur.

Consciousness profligavit totum quod coelestes semper habiti sunt, INDISCRETUS. Per qualitatem differat a corporibus quae singula colligit physiologica processus. Quosdam facies cerebri externa sint, consciousness coniungit cerebrum notitia est a persona patris et filii et concordi totius mundi. Machina ex diversis partibus opus una mens eius ut darem quandam partem statuere fines et obiecta. Quod conscientia talis tamquam principium habens, praeexigitur vitae cursus in unitatis mentis. Sine quo esse in summa mentis nostrae unitatis experiuntur, separatum, translatum, quod hoc certe et nostris Scinditur personality. Plena est quod simul videmus in substantia spirituali, haberet compositos ad rationem et voluntatem ad unum. 'Ordo vitae - Dixit SL Ordo - Rosarius Domini separatum est a apparatus aut universa mentis phaenomenis secernendi vel actiones. Hoc est, ex altera parte: pars prima INDISSOLUBILIS unitatis ".

Secundum profligavit, ad humana cerebrum est non-sui regulans ratio et essentia cuiuscumque sit operatio immaterialis, est unitatis cursus operis sui. Gratiarum actiones, quae per se non est in nostra conscientia afficitur illis es nobis tota perducere vita mentis consistent. Professor Psychology et ad hoc attinet McDougall scripsit: "Quod quidem psychicae ... .. personality non intellexerunt .... non ex unitatis ponit, quod materia non sit corpus, vel ad cerebrum. " Charles Sherrington neuroscientist anglicus in sua vasa, quae petita est 'principle animalis', qui jacet extra nos, suaque vi movet cerebrum machinationes. Caput hac anthropologicae perceptiones University of Pennsylvania Eisley credit quod "debet ducere progressionem cerebri per spiritual!". Ut patet, secundum scientific similis est beatissimorum Acaunensium martyrum corpora, sicut ipsis persuasum fuerat fieri potest de anima superphysical theoretical, sine quibus plenam identitatem, non concipiuntur. Saltem aliquot phisicis vel inscii fieri potest. Australia researcher in agro neurophysiology Kyubi expressis verbis affirmat quod spiritus INTACTILIS fungentia cursus in sensu et in eadem sententia. Known tempore physicus, vitalist, Professor Driesch qui dicitur quod "per se homines ignoti sunt de constitutione corporis - hoc est enim agentibus agens in spatium et habens initium per res particulae genetrices agentibus operating in spatio, si liceat ad devorandum hoc te obsecrat expressio ". Quod si his rebus sufficienter praeditus 'agentibus' sint ambae unius rationis naturalis nostra extra ambitum, in casu mortis, ut efficaciam quoque in caelique spatia perrupta, quae actu est causa immortalitatis est ex spiritu. Professor McDougall indicat etiam spiritalis habens aliquam habet spatia, sed nihilominus habet influentiam in res.

Fautores conceptum de "immaterialitas consciousness" Interrogabo phjsiologorum mentem 'Quomodo palam nobis consciousness posse generari ex aliquali ad cerebrum quasi absinthium, exempli gratia, iecur! "In sententiam, non iniuria appellare cerebri consciousness possessionem. In mundo omnis materia accipit proprietatibus materiae; color, odor, figura. Interim nostris sine colore nabili odor. Cogitari nequit attingere pondus non sentiunt, nec odorantur. Quo crasso errore secundum A.Menya, "quod volebant accipere non potest, si est 'vel ad subcriptio nec continentiae eius usura fabrica. Eg EEG per potestatem potest produci a subcriptio oscillationes se mutuo turbent cerebrum. Sed per hoc non potest, ut nec benedictione "mico ad conscientiae." Rhenus a cerebro electrica operatio est transmutatio processus mentis processum motus alterius naturae. Sic aliqui moderni potentiores magnis cogitationibus penetrare possit etiam in invisibilium rerum moleculis impossibile "capiens" idea processu generationis ad eam cogitationem describere structura. De nulla omnino cognitionem nostram naturalem cognitionem per American modi dicere neurophysiologist C. Bailey, qui eo tempore petita, ut "ius habent ut explorarent nisl physiologiam per". Idem Johannes tenet altera Neuroscientist Sherrington. Anglicus Kyubi credebant consciousness physicus sit abstractio et non est scientia Dei object ".