Qui dixit sententia: "Quid tu fac, quam ut veniam," et quid sit, quale sit?

In phrase "quod tu facis, et utrum esset 'est quod ex aliqua rescindi nequeat aut motto. Autem, popularis et medium, quod non est auctor huius dicitur evidenter notum. Ita, exempli gratia, est illud quod attribuitur tam celebre civilibus Romanorum magistros rhetoricos et Catonem Censorium , vel Mark Avrely. Sed inter ultima plura ex accurata non invenitur. Similiter quod dicit quid faciat, et quod futurum est. Haec est una ex principiis Stoicae princeps philosophiae.

'Ne quid facitis: Quid impedit si "- et haec verba similes quoque esse videtur, in annalibus eruta priscis sicut exempli gratia Indian heroicis" Mahabharata ". Haec de historia litteris ponitur inter duas lineas dominationum aemula. Heroicum unum virum principem Arjuna multum sollicitus propter hoc genere amicis utrinque ante. Et quis est homo de curru drives (profecto fatendum est Deus Krishna, quaedam corporatae personae sunt Vishnus), ostendit sibi esse negotium vir bellator est ab eo qui credit, et maxime ex officio (LEX).

"Ne quis vos, ut quid venisti" - ventus de quo clamor erat unus ex pluribus emblematum medii aevi militibus. Unde super tempus, quod est proverbium usurpant illud Galli formatae, quae importat significatione horum verborum. Et dixit esse cupidum rerum, et Leo Tolstoy. Haec sententia tam in corporali immersa in Russian culturae environment, qui se penetrans usque ad dissidentium sententias de politica. Et certe tam clari ac "Sakharov scriptor May Dies", haec verba saepius audivi quam ut lacus tempus a ventus sententia celebre freethinker Soviet temporibus.

Ita ipsa bona et dixit: "Quid tu fac, ut quid venisti?" quaestione responsum ad hoc potest non esse ambigue obiecisti. Mactavit igitur rex Salomon in parabolis eis Dantes "Divinum Comoediae" celebre Kant categorical imperative , et cogitationes ejus de Confucius in appointment humanae vitae de - omnes aliquo modo esse simile. Lutherus stabat multitudo catholicorum Wormatiam require illum dedere se stans, et aliter non. Et ideo non est eadem credenda.

Moralis dicitur relativa dubium est. Sed de actibus hominum ex principiis illis qui professi sunt, et dices ad nos de opinione principle sunt peccata mortalia. Unde, cum interpretantur illa verba non sunt de nobis aliquid quod non est non normalis, sive eorundem decorae populo. Totum hoc quod est secundum rationem suae dictamen conscientiae usu non esse si tetigero consequat num tibi proderit. Hic non intelliguntur qui generatim non cogitare de actibus suis eventus. Scilicet, opus tuum numerare viam et tentant ut administrare situ. Sed, quod valde dolendum, quod saepe accidit, ut quodam reapse coram eo et noluit facere arbitrium. Verumtamen oportet. Et tunc unus quisque genus aetatis degendae constituit, ut producat si quid pro quo habitas, aut non.

Possumus dicere Iesus Christus in parabola, in qua ipse non suasit de crastino solliciti esse post non cogitas quod etiam est auctor huius sententia. Plurrimi maximus res est in vita hominis - ut ipsum nulla materia quid eis.