Quam ad ecclesiam et confiteri, Christiana quid faciam?

Fateor quam in Ecclesia? Hic quaeri solet ab eis qui non ad solum templum, et eos qui iustus fueris curiosus, quod confessio sit omnino. In quaestione de quo fateor in ecclesia - cum a focus in "ius" Sic - est valde significans et qui ad ecclesiae in omni tempore.

Ut a regula, itemque statio itineris confessio fit in pluribus constant gradibus. Confessio - ne hoc secundum veniam, non novi peccata permittere. Adhuc semel, tamen percipit quod intolerabiliter animo porto in petra dura est peccatum. Et comminuit, et domat eum. Hoc est primum scaena et parando interim confessionem. In isto passu cognoscit homo peccatum, et nihil permanere vita sentit quasi vixit. Unde cum quaeritur quid Deus: "Domine, adiuva me, mutata, turn auxilium ad vitae pagina" Principalis conditio et Convertétur in quibus potes - sinceram poenitentiam est, mentis contricionem plenam cognitionem propriae culpae scelere denegatur.

Sincero cordis contritione, non potest simul stare cum ira, omnibusque bonis retrahamus excessibus. Ergo cum persona sit confessio praecedere tempus reconciliationis semper et parcere offendi qui illum, in jejuniis multis, ut abstinendi a delectabilibus carnis. Magni momenti pars in scaena ante confessionem, quod paenitentiam agere orationes legere, vel simpliciter orantes pro suorum peccatorum remissione deprecetur.

Afferte mihi scribere singillatim peccata eorum Immo brevi aut notas? Quid est? Confessio potest esse in Ecclesia, et ex memoria. Sed disputatio Lutheranorum, exempli gratia satis recte credere quod homo sit non meminisse meorum peccatorum, et qui tenetur ad omnia fallunt. Orthodoxa sacerdotes suadetur ut sibi scriberem memos, sharing confringetur peccata mea. Debemus incipere principalem - peccatum est contra Deum. Deinde - peccata contra finitimos suos in ultimis sunt, exempli gratia delicta minor. Quod quidem non simpliciter mandatis - sic facilius meminisse.

Hoc sequitur ex ipsa confessio sacerdos et potestas a Christo permittere peccatum. Forsitan poenas non tributi aliquid imponeret generis - Paenitentia, quae consistit in hoc additional post legens orationes, caputque aliquantulum inclínans. Cur hoc fieri? Saepe a persona tantum opus est sentire, quod vere peccatum in desuetudinem abiisse, de praeteritis veniam postulabat. Numquam perpetua poenitentia.

Typice, post confessionem simul sumptas fidelis sumit omnia saecula saeculorum. Hæc spiritum hominis roborat infirma et in arbitrium iam non peccare.

Ubi et quomodo fateor? In Ecclesia? Aut tu potet fateor domi? Eg ill gravissime quam confessio? In Ecclesia etiam? Sed aliquando fortuna, quae talis est ut homo non possit ad templum.

Et licet domi fateor, non nisi quam pacisci magis necessarium est exitus de sacerdos. Praeterea, credens Deo peccata sua confessus fuerit in omni tempore orationis.

Remissio peccatorum ritu conceptum caput sumit sibi in diversis itineribus per fidem orthodoxam, catholicam et protestantium.

Sacerdos fideles tenet Ecclesia Orthodoxa in stola et legit orationis. Et non videt, catholicus sacerdos confessionem facie, quia est sita in a specialis locus parva - sede confessionali. Haec caerimonia, plures sunt in pluma film. Protestantes imposita absolvit, quia non crediderunt in Deo, qui omnia peccata dimisit gratia.

Secretum confessionis non necessario. Pristini christiani animo et aperuit redeunt ab iniquitate in publicum - oravit, et omnium fidelium simul in remissionem peccatorum. Hæc fuit quaedam confessio, deinde - exempli gratia: John Kronshtadtsky exercitati sua. At tum in secretum confessionis est - etenim quidam qui non remissurum se poenitentibus peccata et poenas vitae. Iam saeculo V salvatur ratio secreta sede confessionali. Ceterum deinde in catholica tum ab orthodoxa Ecclesia apud Filios Israelis poena impositas violat, qui quia sacerdos sigillum confessionis.

Sed potestas temporalis dictarum excepcionium, ut - exempli gratia, ego autem sacerdos qui iussu Petri officium referre ad auctoritates, nisi confessio fit in conscientiam sceleris a re publica aut traditur. Fontes iuris Germanici antiqui in Russia defectum pursued a criminalibus mente referre ulla exceptione quod non ad sacerdotes providere. Non ergo ex hoc quod actio est 'confitetur Ecclesia,' et postulavit a fidelium animos non parum quod sacerdotibus. Nunc protegeretur et confessionis secretum in ius - quod sacerdos non tenetur dare, vel communicate est vel circa quod quid est in locum divulgata est confessio.

Est interesting quod confessio non sibi debeatur praerogativa nominis Christiani - profundius omnibus inest, est Abrahamic religionum. Et aliquando in iudaismo et in religione islamica suasit sunt analoga de Christianae confessionem, petitionem remissionis peccatorum est. Sed non est haec ratio est quia character in christiano cultu evenit.