Platonis Et optime se habere

Quod autem ex Platonis philosophiam - praesentatione sua ideas. De doctrina Platonis ideas Quod tales ex quadam divina, aeterna, independens temporis et spatii. Legibus mundi et totius vitae complexus universi. Haec aeterna exempla, ex quibus formatae et informis materia, ex quorum diversitate verae res. Propria esse, quae in mundo sunt propter illam vel quod insit. Quod ideam rei in relatione ad sensibilia sive sit causa finalis et petivit a creatura mundi per sensualia. Se referunt ad ideas inter se per legem Hierarchia illa, et res communiter esse subiectos. In summa - non ideam de absolutum bonum, pulchritudinis fonte veritas et harmonia.

Ratio cognoscendi Platonis illud aedificata ratione memoriae est principium intellectualis animae. Secundum Platonem quod est animae immortales. Usque nunc de partu humano, quæ est in diversis locis, ubi illum ad vigilate mundi aeternam ideas. Vita animae capere terra memoriam eorum quae viderat quam. Scientiam quid antequam natus memoriam Platonis argumentum est animam esse immortalem.

Platonis Et optime se habere

In doctrina de concors unitas, et in presented 'rei publicae', postea vero in "leges". Currently, quod ars politica, ultimately et educationem processus est de anima mea, et quare deinceps ideam Plato verum de philosophia huius underlying consilium. Dicit enim philosophus nisi cum re publica est, et e converso, vos potest aedificare a statu reali, quod sit bonum et veritas fundatur in valoribus loco superiore. Constitue optime enim Plato nosse virum in universo.

Eodem modo sicut anima in statu laicorum, constans structuram habet tres partes. Multitudo universa civitas dividitur in tria genera: opifices, agricolae et duces exercitus (philosophos sapientes). Et quod haec concordia inter tres classes, ut aequum est providere rei publicae ratio.

Genus opifices agricolae, qui dominati sunt ex populo a principio cupiditatis. Genus virorum fortium ex personis ab initio voluit dominari. Militis officium - externo tum interno periculo publica tueri. Secundum opinionem Platonis, statum non potest nisi administrare certare sicut melius et sapientium civium. Qui diligit principes civitatium esset potissimum qui ad exsequendum munus diligentia. Sed praesertim contemplantur bonos imitari potuerunt, quod non potest dici quod ratio valeat conversabitur. Ita, quod optime se habens ab Platoni sedet - id est ratio socialis, ubi primum de genere societas est ludendum in secunda temperantia, de modo - et animo et viribus, et tertia - sapientiam.

Aequitatis ratio debet quisque quod debet; Idem hoc pars civium civitas animae. Platonis optime educandos formandosque perfectam haberemus. Platonis doctrina magni pars militum promptissimi ciuium duces postea proficiscetur. Principes debet componi docet philosophia vitae artes in studio.

In fine pars ille scripsit quod, non ita magna, qualis sit qualis esse civitas debeat suis Plato tradidit, non sufficit ut saltem aliquis qui non vivunt, iuxta leges huius civitatis, status, hoc est, in leges aequitatis, bonum et bonum. Ante fieri in re extra, species ideales obicere urbe, ut in coccineo dibapho rei publicae natus est in omni homini de anima. Ex principiis talis qualis esse civitas debeat built Platonis expressi.