John, interpretatione textus antiquorum

Evangelium Secundum Johannem - Haec est una ex quattuor evangelii narrationes Christiano, includitur in canone Scripturae. Notum est quod nulli libri ab his quae probantur auctoribus vulgata: sed traditionally considerandum est omne quod scriptum est in Evangelio Christi discipuli quattuor - miserant illos. Sancti Irenaei Episcopi Lugdunensis episcopi etiam secundum quod testimonium est, Polycrates quoque, qui non noverat Ioannes, et asseruit quod ipse auctor esset Fortunam ab unius Dei "bonum nuntium". In theologia ac theologicae cogitationis hominis unique loco in Evangelio, quia illud ipsum - non solum est et non ita multum de vita et curandis Iesu Christi praeceptis, et imaginem ejus colloquiis cum alumnis. Nec immerito, quia multi investigatores credere quod narratur de has developed in potentia ignis, a popularibus et erant valde inter hereticos et vocavit sicut heterodoxon, et motus.

Ioannes Evangelium interpretatione in mane tempus,

Christianus ante omne principium non dogmatica vere monolitus immo ignotum fuit quartus saeculum coram mundo Graecis doctrina. Historici credere quod et Iohannes textum receptum ab antiquis, quod tam intellectualis elite, quod philosophiae genus suum mutuo acceperam. Hic locus est valde interesting versatur in necessitudine inter spiritus et materia, bono et malo, mundo et in Deum. Non immerito in prologo galeato, qui opens Evangelium loquitur Ioannes, ut dicitur in Logos. «Dominus - est Verbum" - palam declarat auctor Sacrae Scripturae (Evangelium secundum Ioannem 1,1). Sed Logos - est unum ex maxime amet praedicamentalis structurae antiquae philosophiae. Unus autem accipit impressionem quod verum illud esset ex auctor Graecus et Iudaeus, qui habebant optimum educationem.

De quaestione, quibus incipit

Is vultus satis arcanum principium Evangelium Ioannis secuti - illam quae dicuntur historiam effluere, id est in caput I ad 18. Quod intellectus et interpretatio textus eventually factus est scandalum orthodoxa Christi, a quo derivatur theologica probatur ex creatio mundi, et theodicy. Exempli gratia, ut ex inlustribus phrase, in qua vultus amo James Version King 'omnia per ipsum facta sunt (id est Deus), neque quidquam facere sine ipso factum est nihil »(Io 1,3). Autem, respice ad originale, si Graecus est, videtur quod non duo sint ex diversis antiquis codicum Evangeliorum spellings. Et si aliquis ex eis confirmat et Orthodoxa translationem et secundum sic sonat: «Omnia per ipsum facta sunt et sine ipso nihil." Ceterum in tam variants tempus ecclesiae veteris ecclesiae patres usum, sed prima versio fuit ingressus post eum ut ultra traditionem ecclesiae "rectam quandam doctrinam neque adstat".

Gnosticorum

Haec fuit quarta evangelii variis admodum vulgaris, cum ab adversariis imperatorii orthodoxa dogmata Christiana Religione, qui vocati sunt haeretici reputandi. In diebus primis Christianis, qui saepe fuere Gnostici. Negavit et corporeis, angelo nuntiante, textus ex Evangelio ac tam multis locis a se, affirmans a natura pure spiritualis Domini, ad votum suum. Saepe etiam contra gnosticos in Deum, qui est «in mundum", et intellectum sint idem Creator est noster. Dixitque Evangelio secundum Ioannem legimus quod dat credere quod non est ex Patre mali animabus nostris dominantur et in caelis. Hoc est saepe dicitur de Deo et mundo exercitatus. Nec mirantibus unus de primo conveniat ex Evangelio quod discipuli in unum celebre Gnostici Carl Orff - Heracleon alter. Praeterea cum ab adversariis imperatorii esset Catholicam fidem popularibus suis volumina apocrypha nuncupantur. Inter illos erant, ideo dicitur "Quaestiones de Johannem" Dixit Jesus autem verba quae refers to secretum suum discipulus.

"A PALMARIUS Origenis; '

Sic dicitur antiquis theologis Evangelium peculiaribus animadversionibus, ad Johannem, et Henricum Kruzel Gallico rimor. In his versibus reprehendit opus Origeni Gnostici accessus ad textum latius proferatur in oculos plures nobis. Haec interpretationis sive in qua celebre Greek theologiam, ex una parte, consurrexit insuetam interpretationes et super alteram - ponit plurium thesium huc, inter ea quae ad naturam Christi (exempli gratia, cum creditur quod ita ius suum movere et eius essentia est angeli) postea viderentur quam haereticum. Et maxime, quod ipse utitur Ying translationem: 1.3, post agnita est inconveniens.

Interpretatio Evangelium Ioanna Zlatousta

Orthodoxissimus receptus est cor ejus, tam nota scripturae interpres. Sunt a dextris est Ioann Zlatoust. Evangelium est interpretatio eius partem de loco finis unici totius operis de interpretatione Sacrarum Scripturarum, admitto, iam inde a Vetus Testamentum. Et ostendit Eruditione magna, et dictis exsequamur et factis conatur ut identify quod `damnationem. Plays vulgo interpretatio eius partes contentiosae et dirigi Orthodoxa contra adversarios. Exempli gratia, in translatione super Ying: .1,3 Ioann Zlatoust tandem agnoscis haeretica haberetur licet eis fruendum est carus Mirabiliter Ecclesiae Patres, imprimisque Kliment Aleksandriysky.

Et cum politica in verbis evangelii quod interpretata

Non mirum quantum ad sonum, sed ad Scripturae interpretationem haberi postulant et justify repressions massa: et exitio unwanted venandi populo. Neque hoc in hoc maxime ostenditur ex his evidenter ex historiae Romanae Ecclesiae. In tempore Inquisitionis Caput XV becoming justify ad Ioannis Evangelii enuntiat usi fuerunt theologi erat lucerna ardens haeretici ad veru. Si rectam scripturam legere, ne nos ipsi conferre in vinea Domini, et discipuli ejus, - et rami. Sic, dum in Evangelio secundum Ioannem (Caput XV: versum VI) verba fieri potest ut, si fieri potest apud illos qui non in Domino. Et velut frondes caedebant collecta et in ignem mittetur. Hoc medii ad locum, in iure canonico managed interpretandi verbum, ita dare "bonum" saeva supplicia lenitis. Licet ex significatione Evangelium a Ioanne traditum est omnino praeter haec interpretatio.

Roman Republic dissidentium et interpretatio

Fuere regnante Catholico Romanae Ecclesiae sustinere eum Yali, ut haeretici. Populus qui erat views credere quod historici profani modern qualiter differebant a ritibus per "super legens,« religionis dogmata ad auctoritates. Interdum sunt tenuit in civitatem, quae vocatur ipsis etiam ecclesiis doceo. Hac in re gravissima adversarii Catholicorum ad XXIIII. Et non tantum cum proprio clero Romano, sed etiam theologia. In Johannem Scriptura ventus. Et translati sunt in linguis nationum de terris in quibus fulta Plebs sunt. Antequam pervenit textum in linguam Occitanice. In eum, qui erant de translatione, quibus incipit, qui reprobatus est a publica in Ecclesia, credendo quod possint justificari, quod sit contraria Deus, fons mali. Praeterea, intelligentiaque et interpretatio ipso eodem capitulo XV, pondusque inculcavimus praeterea quod praecepta servavi et sancta vita, non obsequio et cum dogmatum vocant. Qui Christum sequitur dignum est ut suo nomine - a fecerunt idem quod in Evangelio Ioannis. Adventures of diversis interpretationes ex loco scripturarum id satis est ostendere omnis instructiva et interpretatione Scripturae adhiberi potest tam pro utilitate hominum et perniciemque deuitat.