Aristoteles Ontology: descriptio, essentia et quaeremus. Et in parte operantis Aristotelicae Logicae

Quia ex sensibilibus cognitionem sententia philosophi est praeire id. E. Episteme. Sic Aristoteles arguit. Parte operantis quod summitto publicam disputationem, lucratus internationalis fama et habere laudem in nomine poterat in saecula saeculorum. Qui - logicae autem parens et conditor discrimine, optimum discipulo, et ferox hostis Platonis expressi.

parte operantis

Ontology - est de genere philosophiae scientiae quae ex principiis nucleation describitur ens, ratione structurae, progressionem exemplaria et variationes status finalis. Requisitis potest mutari secundum gradum humanae cognitionis aetate ac diversarum sectarum impulsus. Inde est quod per se habet suum proprium systema philosophiae parte operantis: aliud ab aliis, et mutantur in huius ratio in progressio.

Divisa est autem quod Aristoteles ex parte operantis. Essentia ejus, ad valorem ratio est quia in scientia sunt ex aperto paucis auctor introduced ad disputationem de rebus ut:

1. Non esse ibi?

2. Quod divina mens, et si existat?

3. Ubi cum in forma materiae conversionem ad lineam?

Aristoteles quod sicut scientia separata a philosophia, quae et ipsa dividitur in duas partes. Si primo modo, sic dicitur metaphysica intellexerunt rhetoricae duae quaestiones abstracto, qui est intelligere rem significatione sint homine digni. Secundum admodum continebat fere cogitationes hominis propria, et natura mundi fabrica, et leges societatis, serve quia in aliquod cognitionis.

Materia et forma,

Exponi possunt intelligi secundum sensum est - Aristoteles theoriam proposuit. Ipsius philosophiae parte operantis arguitur quod esse cuiuslibet forme ad materiam unitatis, et "re" - hoc est occasio forma in formam, a "forma" - hoc esse, quod realitatem materiae. Formam et forma res tamen fortasse mutare locum ab alio moveri. Sed citius aut serius non est transmutatio est in terminum. Forte ita res omnino forma in actu.

Causas mutationes

Et ex parte operantis rationalem quatuor rationes suadeant Aristoteles enim mutabilitas mundi,

1. Conversionem rationis opus satis elit.
2. Materiam scilicet actus substrati.
3. Actio - vis ut converts subiecto positis distent.
4. Causa final - quaerebant changes in aliquid propter finem.

Quod si ita est, non de subiecto particulari res aut aliquid: sed de hoc mundo generatim Aristoteles, cuius parte operantis non negant in praesentia ex sola materia, sed etiam quodam modo mundum: haud omnibus pervio ad intellectum, dicit quod in mundo est, in continuo motu. Id citius vel post erit prohibere eum: non propter vos postulo ut facere aliqua resistentia. Et quomodo esse potest actio a foris sunt, si in mundo motus finiatur? Est a tentatione carnis, INTACTILIS mundi instimulator qui praestat nobis motus constant. Aristoteles procedebat. Philosophia, quae includit ontologiam assumptione, ut est per motum perpetuum machina, subiungit quod esse immateriales, et sic - sit incorporeus. Purissima huius spei forma industria sine forma - quod in animo (aut pura ratione). Hinc est quod intellectus amet.

epistemologiae

Quia haec pars philosophiae tractat scientia Torii, quorum rumore fuit, et quod development. Est intellegere sic volueritis recipere disciplinam, ut homo scientifica philosophica applicare vera in mundo, nec permanebit tantum conclusiones. Fons cognitionis, sicut scis - suus 'an experientiam. Quia cognitio per inquisitorem ualeat sentit quidem. cognitio rei non dereliquit haerebat philosophia Aristotelis, in quibus processus intellectus ontologiam percipienda studiis hypotheticum.

theoria cognitionis

A puncto incipiens ad nouos consules reiecta est quod, praeter subiecti ad researcher sunt ultra dependens de validitate ipsius voluntatem. Quod ex hoc probat, quod scientia quae dat sensum, ut est equivalent to ea quae per consequentiam. Et, una cum studio rei ratio aliqua components de hoc eodem tempore suo et vidit et personality. Hoc compositum ex sensibilibus sit rationale ratione intellegimus omnem veritatem.

quod

Determinatio autem primam et secundam Aristoteles de essentia subiecti et portat ex parte operantis. Est sua essentia, et aliquod individuum valenciam supellectilem processus est completivum cognitionis. Primum entitas - ut de subiecto discit quid sit de subiecto in processus of sensus, et secundo - a uirtute probus dicitur ex eo. Secundum res in propria natura atque extenuatis proponuntur, non reflectunt super omnia, et sunt plura genera et species sunt.

magister

Mass in Platonis et Aristotelis penitus conceptum examines hominis et statum. Etsi autem in quibusdam locis sunt concurrunt, maxime eorum rationes sunt oppositae. Secundum opinionem Platonis, ad personam pertinet ad physica et simul ex spirituali existit. Quae ratio et natura constat figurarum varietate animum capiant. Et secundum haec tria, quae genera hominum sunt deducendae agroque diuidundo prone ut labore et rerum excogitandarum facultate, observant, et ita in altera control. D. Et omnis qualis esse civitas debeat esse in loco et dominatur Idyll.

Aristoteles est alia opinio, quamquam etiam Utopian doctrina ejus. Iuxta eum optime -, omnes ex aequo res populi utuntur efficienter et nullum certamen inter omnes concordia.

Quamvis sententiarum discrimina, quae ad quaestiones in servitutem abstrahi, ad constituendum discessum ex administratione civitatis ac principiis suis sunt, sive consideretur per pundits prope ex aequo.